Comparación de algunos conceptos de Nietzsche y Ortega y Gasset.

Concepto de Ortega, la vida es proyecto:

Concepto de Nietzsche, superhombre:

Comparación de ambos conceptos:

Concepto de Nietzsche de la metáfora del camello, el león y el niño:

Contexto cultural Ortega y Gasset:

Contexto histórico, filosófico y cultural de John Rawls.

John Rawls, catedrático en filosofía política por la universidad de Harvard, nace en Estados Unidos en 1921, falleciendo ya en el siglo siguiente, en el año 2002. Por lo tanto, vivió mayoritariamente durante el siglo XX, un siglo marcado por una serie de acontecimientos históricos muy relevantes con una repercusión importante en su filosofía.

Fue profesor de filosofía en las universidades de Princeton, Cornell y Harvard.

Entre sus obras destacan Teoría de la Justicia (1971), La justicia como equidad (1958) y Justicia retributiva (1967).

Durante el siglo XX en EEUU pasaba a convertirse en la primera potencia mundial, liderando la libertad ante el nazismo de Hitler, el fascismo de Mussolini y los países comunistas con la URSS a la cabeza.

Como consecuencia de esas diferentes ideologías políticas y al ansia de liderazgo, estalló la II Guerra Mundial, en la cual Rawls participó como soldado. La guerra fue transcendental para muchos aspectos su filosofía, sobre todo por acontecimientos como el bombardeo de Hiroshima.

Además este conflicto también significó el traspaso de la prominencia cultural desde Europa. Por ejemplo, el monopolio del arte cinematográfico de Hollywood o el liderato de Martin Luther King.

Tras la II Guerra Mundial Rawls fue a estudiar a Oxford donde recibió la influencia del pensador liberal Isaiah Berlin, que había desarrollado los conceptos de “libertad negativa” y “libertad positiva.

También adapta los pensamientos del siglo XVI de John Locke, Rousseau o Kant al punto de vista analítico con la Teoría de la Justicia.

Este filósofo vive además la guerra fría y la carrera de armamentos entre Corea, Cuba, Vietnam y Afganistán (1978).

No obstante, en contraposición, en 1945 se fundó la ONU, en 1948 se aprueba la Declaración Universal de los Derechos humanos y los países occidentales desarrollan el Estado de Bienestar para contener al comunismo.

A finales de siglo se sucede la caída del muro de Berlín (1986) y la unificación de Alemania (1990), con la desintegración de la URSS en 1991 y el Pacto de Varsovia con ella.

Aunque las tensiones no desaparecen aún. Destaca el conflicto entre Palestina e Israel o Afganistán en 2001.

Por último, cabe destacar que durante el siglo XX se producen grandes avances tecnológicos y científicos que ayudan al avance de la sociedad mundial: Ingeniería genética, radio, televisión, Internet, llegada a la luna en 1969, la teoría de la relatividad de Einstein o la física cuántica de Plank).

Aparecen distintas corrientes artísticas de vanguardia expresionismo, futurismo, cubismo, dadaísmo, surrealismo y el arte abstracto.Domina la actividad artística como impulso vital.

Hay una popularización del arte, la música y la ciencia. La actual era de la globalización es un intento de generalizar el sistema occidental (capitalismo y democracia liberal) por todo el mundo, priorizando la razón económica sobre la ética y la política, ampliando las desigualdades económicas y generando tensiones sociales y políticas.

Contexto histórico, cultural y filosófico de Marx.

La obra de Karl Marx se desarrolla en el contexto del siglo XIX que es el siglo de la revolución industrial y del triunfo definitivo de las revoluciones burguesas (revolución francesa 1789). Esta época estará marcada por el capitalismo, el estado burgués, y especialmente en Alemania e Italia, el nacionalismo unificador. El capitalismo y el proceso de industrialización, supone el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos movimientos políticos y filosóficos relacionados con él, como el marxismo, el anarquismo de Bakunin y diversos socialismos que conformarían la Primera internacional. Marx considera que el avance de las fuerzas productivas de la revolución industrial es el motor de cambio de las relaciones de producción cuando estas están en contradicción con aquellas.


En el terreno económico, la Revolución Industrial consolidó el modo de producción capitalista y dio lugar a una nueva división de clases sociales: la burguesía y el proletariado. El objetivo de la clase dominante es la acumulación de capital y, para ello, se sirve de una continua innovación tecnológica y la explotación del proletariado. A medida que avanzó el siglo se produjo una emigración masiva del campo a la ciudad pues las fábricas necesitaban obreros y se fue reemplazando la mano de obra humana por las máquinas. Marx criticará las condiciones sociales de miseria, de explotación, de enajenación y de alienación en las que vive el proletariado, considerando que la lucha de clases contra la burguesía deberá conducir a la apropiación de los medios de producción por parte del proletariado conduciendo a la dictadura del proletariado. El propio Marx participó activamente en algunos movimientos: la revolución de 1848, la participación en la experiencia revolucionaria que supuso la comuna de París en 1871 y la formación de la organización internacional del trabajo (OIT).


En el ámbito cultural, el siglo XIX es el siglo del romanticismo, que significó la ruptura con la exaltación de la razón y la búsqueda de la universalidad propia de la ilustración en favor de la irracionalidad y del sentimiento. Este hace frente a la verdad de la ciencia y busca la verdad en el arte.


En lo filosófico, Marx critica la economía política inglesa, el socialismo utópico y el idealismo alemán. Marx mantuvo una estrecha relación intelectual e influyeron en sus obras: Epicuro, al que dedica su tesis doctoral, defensor de un materialismo de la libertad; Rousseau del que toma su concepción de democracia igualitaria; Adam Smith del que procede el fundamento de la propiedad del trabajo; y por último Hegel, es el más inspirador y el adversario del trabajo teórico de Marx sobre la " contradicción dialéctica" y la historicidad de la sociedad humana.
La economía política de Adam Smith y David Ricardo rechazando las ideas fisiócratas, consideran que el trabajo era la fuente de propiedad, sin embargo no consideran, piensa Marx, que también el trabajo asalariado en el capitalismo es una fuente de alienación y desigualdad social, porque los medios de producción social están en las relaciones sociales de explotación por el origen de la propiedad privada de los medios de producción. El socialismos utópico en vez de criticar el sistema capitalista para eliminarlo, buscaban sólo la elevación de los salarios, la protección de los débiles, las actividades de beneficencia y el reparto de la propiedad privada. Los socialistas utópicos buscaban reformar la sociedad apelando a los buenos sentimientos, haciendo una crítica moral a la alta sociedad, pero según Marx les falta la crítica científica que aporta el materialismo histórico, para darse cuenta de que la lucha de clases deben conducir a la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, a la eliminación del estado burgués y de las clases sociales. Marx, a diferencia de Hegel, consideró que la realidad tenía un carácter material, que la historia es el producto de la lucha o contradicción de clases que debe conducir a la desaparición de las clases y del estado, aunque le daba la razón a Hegel cuando este afirmaba que la realidad tenía un carácter dialéctico que debía resolverse en un momento definitivo o síntesis. De Feuerbach, Marx hereda la crítica del idealismo absoluto de Hegel por ser una teología racionalizada y por su afirmación materialista, pero no estaba deacuerdo con el por qué concebía al hombre como pasivo, no como ser activo que crea su propia naturaleza por medio del trabajo y que debe transformar la sociedad para desalinearse.




En cuanto al contexto político del s. XIX, el espíritu de la Revolución Francesa, los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, es vencido por la presión de las monarquías europeas y la derrota de Napoleón en Waterloo en 1814. En Francia se restaura la monarquía con Luis XVIII. En 1815 el Congreso de Viena intenta volver al Antiguo Régimen, con un monarca absoluto y la clásica división de la sociedad en estamentos. De ahí que diversos estallidos revolucionarios -1830, 1848, 1871- que intentan recuperar los valores liberales de la Revolución Francesa. La revolución de 1830 da el poder político a la burguesía que ya tenía el poder económico. Las revoluciones de 1848 y 1871 suponen sendos fracasos en las aspiraciones del proletariado para acceder al poder político.
En el plano científico, el s. XIX se caracteriza por el surgimiento de ciencias como la sociología o la psicología y la idea de la evolución de las especies de Darwin.

Comparación de las filosofías de Rawls y Marx.

A continuación adjunto un vídeo realizado sobre el tema en cuestión.
Ruego ignorar la marca de agua.

Comparación de las filosofías de Marx y Rawls sin voz.

En esta primera parte de trabajo, adjunto un vídeo con la presentación de conceptos a debatir sobre ambos filósofos. En la próxima semana, explicaremos la relación.

Ampliación de la entrada del vídeo sobre Immanuel Kant.

Vuelvo a colocar el vídeo en cuestión:

En el fragmento propuesto (min 2:00- 2:30) se puede observar la sucesión de diferentes cuadros, que son:
2:00 Composition VII de Kandinsky
2:10 Composition VI de Kandinsky
2:20 Girl with mandolin de Pablo Picasso
2:30 Bottles and Fishes de Georges Braques

Una vez analizado, es fácil relacionar el vídeo con el pensamiento de Kant:

El autor del vídeo reflexiona sobre el entendimiento humano, o nuestra capacidad cognoscitiva de establecer juicios válidos, gracias a una serie de conceptos puros derivados de este y que conocemos como categorías. Las categorías nos permiten establecer juicios válidos y universales ya que, al ser independientes de la experiencia, garantiza que estos sean sintéticos y a priori y por tanto válidos y extensivos, esto es, que amplíen nuestros conocimientos. Estos conceptos son: unidad, moralidad, totalidad, realidad, negación, limitación, sustancia, causalidad, reciprocidad, posibilidad, existencia y sensibilidad y son los que permitían considerar en esa época a la física de Newton una ciencia. Estos, al conformar nuestra forma de pensar, nos hacen interpretar el mundo de una determinada forma siendo imposible realizar interpretaciones de la realidad fuera de estos. También menciona la indispensabilidad de los conceptos de espacio y tiempo, o formas puras de la sensibilidad, para la existencia de juicios sintéticos a priori en las matemáticas, gracias a que actúan, al igual que las categorías, como filtros permitiendo ordenar los contenidos matemáticos para que cobren sentido en nuestra mente y formen lo que conocemos como fenómeno.

Para ver de una manera más sintetizada y clara toda la información dada en estas dos entradas, enlazo con una presentación:

Contexto histórico de Immanuel Kant.

Immanuel Kant vivió en el siglo XVIII en Alemania, coincidiendo con la independencia de los
Estados Unidos, además de numerosas revoluciones tales como la Revolución Francesa y la
Revolución Industrial. Estos cambios estuvieron vinculados a la consolidación del capitalismo y al
ascenso social y político de la burguesía, que impuso un nuevo modelo cultural: la Ilustración
(Siglo de las Luces). Kant compartió con el resto de los ilustrados los ideales de tolerancia,
igualdad, libertad y progreso de la humanidad que le permitía concebir un futuro mejor y más
digno alejándose del conformismo característico de la sociedad y convirtiendo al ser humano en
dueño de su propio destino. De todo esto se hizo eco en sus obras, como 'Crítica de la razón pura',
donde describe la Ilustración como aquella actitud mental por la que el hombre se decide a "salir
de su minoría de edad''.Su pensamiento consiste en una crítica universal a cualquier forma de
dogma religioso, superstición, fanatismo u opresión intelectual, social o política. En filosofía, los
planteamientos clásicos se derrumbaron y surgió una fuerte orientación hacia los problemas del
hombre, especialmente en lo que respecta a sus dimensiones ética y política.

Inicialmente surge en Inglaterra, continúa en Francia, donde produce la Enciclopedia y luego pasa
a Alemania, siendo la figura clave allí Kant.

En Inglaterra surge el liberalismo político en los escritos de John Locke. El contrato social, según
Locke, debía proteger la libertad y el derecho a la propiedad privada de los individuos. Vivir en
sociedad no implicaba, renunciar a todos los derechos sino la representatividad, la separación de
poderes y el derecho de resistencia.

En Francia la Ilustración tuvo su momento cumbre en la Revolución Francesa. Esta asume las
ideas de Rousseau, la igualdad de todos los hombres y la soberanía de la voluntad popular.

En Alemania las grandes figuras de la Ilustración son Federico II de Prusia, ejemplo del sistema
político conocido como despotismo ilustrado, y Kant que, gracias a sus propuestas de Constitución
Republicana y Paz Perpetua, es el arquetipo del pensador ilustrado.
Esto va acompañado por el triunfo del protestantismo de Lutero en materia religiosa. Kant
profesaba el pietismo: un movimiento luterano que defendía la relación personal de cada individuo
con Dios, la interpretación libre de las Sagradas Escrituras y una moral muy rígida.

En el terreno político, predomina el despotismo ilustrado, sistema en el que los monarcas aplicaban
las reformas sociales propugnadas por los ilustrados, pero sin contar con la participación popular.

A su vez la aparición de la Encicopedia, que defendía los principios de tolerancia, igualdad y
respeto a la dignidad del ser humano, permitió una mejor expresión de los ideales ilustrados y la
divulgación de los conocimientos. Con la Ilustración culminó el proceso de secularización
extendido a todos los ámbitos entre ellos cabe destacar el educativo además del científico, esto es
que la razón se libera de cualquier influencia política o religiosa.

Todos los ilustrados mantuvieron el ideal del progreso: pensaban que los avances educativos,
científicos y tecnológicos harían posible una humanidad más justa e igualitaria. Así, Kant proponía
fundar una Sociedad de Naciones que acabara con la rivalidad entre los Estados.

En el terreno científico, la ciencia avanzó de forma considerable gracias principalmente a la física
que fue adoptada por Kant como modelo de conocimiento científico riguroso, ya que representaba
para él la combinación perfecta entre las matemáticas (racionalismo) y la experimentación
(empirismo).

El contexto filosófico en el que se va a desarrollar la filosofía de Kant está dominado por el
enfrentamiento entre racionalistas y empiristas, que mantenían concepciones diferentes del
conocimiento humano pues, mientras que los racionalistas sustentaban todo el conocimiento en
principios procedentes de la razón teniendo como modelo principal las matemáticas y
despreciando a la experiencia cayendo en el dogmatismo, los empiristas al hacer de la experiencia
el límite del conocimiento, se veían incapacitados para justificar el valor universal de las leyes
científicas, desembocando al final en un escepticismo. Kant, educado en el racionalismo pero

sensible a los argumentos del empirismo, sintetizará ambas corrientes en su filosofía trascendental.

Fuente:
http://www.philosysofia.com/­/0­contextos­historico­sociocultural­y­filosofico­kant­